محمد بودية ظابط في جهاز المخابرات الجزائرية لم يكن قصة خرافية و لا شخصية في سيناريوا لكاتب مشهور لقد كان حقيقة ترعب اعداء الجزائر قبل و بعد الاستقلال نقل العمل الثوري من داخل الوطن إلى الأراضي الفرنسية عملياته لا تعد و لا تحصى و البعض منها سر لغاية اليوم ، نيرجع له الفضل مثلا في تدبير تفجير الميناء النفطي "موربيبان“جنوب فرنسا،نفذت العملية ب نجاح في 5أوت 1958ل يتم بعدها إعتقال محمد بودية مع مجموعة الكموندو التي كان مشرفا عليهم من ضمنهم سيدتان وحكم عليه بالسجن لمدة 20سنة ،نجح في الفرار من السجن سنة 1961م،بعد الإستقلال سخر كل قدراته لتنفيذ عمليات فدائية ضد الكيان الصهيوني الغاشم ، فكشف عدة جواسيس منطوين تحت جهاز الموساد خاصة بعد النكسة نجح في تصفية نائب رئيس الموساد في إسبانيا

أصبح سي بودية عنصر خطر بالنسبة للموساد تم رفع ملفه إلى مكتب #غولدا مائير .

كرد فعل على المقاومة الفلسطينية العاملة في الخارج ،شكل جهاز الموساد فرقة كومندو متخصصة في الإغتيالات أطلق عليها إسم #غضب الإله .

ووضعت إدارة عمل الفرقة تحت إشراف مكتب الوزراء غولدا مائير بمساعدة الجنرال موشي دايان.

كان رد فعل الموساد سريعا حيث تم تصفية الصحفي والمناضل الفلسطيني خذر قنيو ،والمناضل وائل زعيترب روما ،واغتيال منظم العمليات الخارجية محمود الهمشري ،كان يشرف عليهم سي محمد بودية

*رد فعل محمد بودية على مجموع الإغتيلات كان لحظي حيث إنتقل شخصيا إلى مدريد سنة 1973ودبر عملية إغتيال الرقم واحد في الموساد الضابط باروث كوهين المدعو يوري مولو ،وتمت العملية بنجاح تام حيث زرعت هلع كبير في وسط الكيان الصهيوني وتصاعدت الأصوات بضرورة تصفية محمد بودية

في 28جوان 1973تم تصفية محمد بودية في باريس بتفجير سيارته من طرف العميل سيلفيا رفائيل سميت العملية ب غضب الإله ،الى غاية سنة 1985نفذ فصيل من الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في اغتيال سيلفيا رفائيل و 3عناصر من الموساد وسميت العملية ب عملية محمد بودية

رحمة الله عليك محمد بودية

 أربع ولايات ينطقون باكملهم القاف مكان الغين و هناك ولايات أخرى بعض ضواحيها تنطقها فما هي الحكاية تاريخيا :

ذكر ابن خلدون أثناء رحلته في قوله: "وجدت قوم ينطقون الغين قافا فهم من أقحاح العرب" و معنى قُحِِّ في اللغة العربية هو الأصيل أو الخالص في بدويته أو ذو العرق الأصيل أي العرق العربي الخالص بحيث يتميزون و الى الآن بأنهم الأكثر فصاحة في العرب و جذورهم تعود الى العرب الأوائل في اليمن أما وجودهم في الجزائر فبسبب الهجرة اليمنية الى شمال افريقيا بحيث أن العرب الأقحاح هم عرب أصلاء و ليسوامستعربين

اللهجه العربيه الجزائريه التى تتميز باقلاب حرف الغين قاف مثال مغرف تقلب الى مقرف و غابة تقلب الى قابه و صغير الى صقير و غالى الى قالى و اماكن انتشارها فى القطر الجزائرى

ونقول ان هاته اللهجه هى لهجه عربيه جزائريه اصيله تنتشر بشكل كبير فى المناطق الداخليه الجزائريه كمايلى :

منطقة الزاب الغربى كله اى الجهة الغربيه لبسكره كلها من الحاجب الى ليشانه الى طولقه الى سيدى خالد الى اولاد جلال كلها تتميز بهذا الأقلاب

منطقة واد ريغ وهى تقرت و جامعه و المغير حيث اغلب الاعراش العربيه وهى رحمان و السلميه و الدرايسه و اولادمولات و اولاد سعيدعمر و النوايل كلهم يقلبون الغين قاف

منطقة ورقله و عرب ورقله كلهم يستعملون هذا الاقلاب

المنطقه الغربيه لولايه باتنه كلهم يستعملون هذا الأقلاب خاصة عرش اولاد سحنون و السلالحه و السحارى فى الجزار و بريكه و بيطام

ولاية المسيله كلها تقريبا من المعاضيد و برهوم و مقره و الى سيدى عيسى و بوسعاده كلها تستعمل هذا الأقلاب

ولاية غردايه حيث كل عرب غردايه يقلبون فى لهجتهم وهم يقولون قردايه بدل غردايه

ولاية الأغواط كلها تستعمل هذا الاقلاب

ولاية البويره اغلب المناطق العربيه فى سور الغزلان و عين بسام الى بير اغبالو تستعمل اقلاب حرف الغين قاف

ولاية المديه تستعمل بكثره هذا الاقلاب خاصة فى جزئها الجنوبى من قصر الشلاله الى قصر البخارى

ولايه الجلفه كل مناطق الجلفه من عين وساره الى مسعد تقلب حرف الغين قاف

ولاية تيارت الكثير من مناطق تيارت خاصه قصر الشلاله و سوقر وما جاورها تقلب حرف الغين قاف

ولاية سعيده خاصة فى الجزء الجنوبى من الولايه

ولاية بلعباس فى جزئها الحنوبى نواحى تلاغ تستعمل هذا الاقلاب

ولاية البيض فى اغلب مناطقها تستعمل هذا الاقلاب

ولاية النعامه يستعملون هذا الاقلاب بشكل كبير كذالك

تقريب هاته المناطق الداخليه من الشرق الى الوسط الى الغرب الجزائرى تستعمل هاته للهجه بشكل كبير

و نرجو من الذين يعرفون مناطق اخرى تستعمل هاته اللهجه العربيه الاصيله ان يظيفوها فى هذا الموضوع...

منقول بتصرف.

حقيقة فر/نسا والبر/بر في المغرب العربي

قبل أن يأتي المستعمر الفرنسي الى المغرب العربي ابتداء من الجزائر سنة 1830 '' لم يكن هناك بربري واحد قال ((انا أمازيغي)) وليس عربيا '' أو طالب باعتماد اللغة المزعومة الأماز/ يغية بدل اللغة العربية '' فحتى قبل الإسلام كانت توجد بالمغرب العربي لغة عربية مكتوبة وهي الكنعانية وأيضا لهجات عربية حميرية من جنوب الجزيرة العربية لمدة أكثر من عشرة قرون '' وعندما جاء الإسلام حلت اللغة العربية الفصحى التي نزل بها القرآن الكريم محل اللغة الكنعانية والحميرية '' واستمر المغاربة يتعاملون مع العربية كلغتهم وساهموا في تطويرها مثل صاحب كتاب الأجرومية ابن أجروم من المغرب الأقصى المتوفى سنة 672 ه'' ومثل ابن معطي المتوفى سنة 628 ه '' الذي نظم النحو العربي في الف بيت ''

لكن عندما وصل الفرنسيون حتى راحوا ينشرون الأكاذيب بين البر/بر '' مدعين بأنهم غير عرب ''ويوغلون صدور البربر ضد العرب '' لكن سياستهم هذه فشلت طوال القرن والثلث القرن من استعمارهم '' وركزوا على منطقة القبائل '' لقربها من العاصمة حيث يتجمع بها معظم الاستيطان الفرنسي '' فراحوا ينشرون بها اللغة الفرنسية والتنصير ''

فإحصائية 1892 تشير إلى أن المدارس الفرنسية المخصصة للجزائريين في منطقة القبائل كانت تمثل 34 % من سائر المدارس بالقطر الجزائري كامل مع ان القبائل تشكل نسبه قليلة من قطر الجزائر فقد ركز عليها الفرنسيين ووجدوا بعض الخونة من اجل نشر اكاذيبهم ''

فالكابتن لوغلاي المشرف على التعليم في الجزائر يقول في المعلمين الفرنسيين في بلاد القبائل في القرن التاسع عشر فيقول '' علموا كل شيء للبربر ما عدا العربية والإسلام ''

ويقول الكاردينال لافيجري '' في مؤتمر التبشير المسيحي الذي عقد سنة 1867 في بلاد القبائل '' إن رسالتنا تتمثل في أن ندمج البربر في حضارتنا التي كانت حضارة آبائهم ينبغي وضع حد لإقامة هؤلاء البربر في قرآنهم '' لا بد أن تعطيهم فرنسا الإنجيل ''أو ترسلهم إلى الصحراء القاحلة '' بعيدا عن العالم المتمدن''

يردون أن يبعدوا البربر عن أصلهم العربي وطمس هويتهم العربية'' فقاموا بصنع لغة هجينة ذات كلمات عربية وفرنسية وأفريقية فسموها اللغة(( الأماز/يغية)) وتكتب بحروف عربية فينيقية من أجل يعادون اللغة العربية والاسلام '' فلم يكتفوا بهذا فقط بل صنعوا لهم علم لهويتهم المزعومة من قبل اليه/ودي جاك بينيت '' حتى ان البعض صار يقدس هذا العلم أكثر. من علم الجزائري الذي ضحى الملايين من أجله ''

فلهجات في المغرب العربي القديمة الباقية حية مستعملة شفويا ومنها نستطيع التعرف على جذور البربر العربية كعرب '' مع إن الكثير من الكلمات الفرنسية وأخرى افريقية ورومانية وغيرها '' لكن لا تزال اللهجات العربية القديمة من الكنعانية والحميرية لم تتأثر كثيرا بأي لغة أخرى دخيلة عليهم ''

فقد اعتز الشعراء البربر بأصلهم العربي اليماني '' الحميري '' فقال الشاعر الحسن بن رشيق المسيلي '' المتوفى سنة 463 ه '' مادحا الأمير ابن باديس الصنهاجي ''

يا ابن الأعزة من أكابر حمير وسلالة الأملاك من قحطان''

ويعتز الشاعر ابن خميس التلمساني '' المتوفى سنة 708 هـ '' بأصله الحميري '' فيقول''

إذا انتسبت فإنني من دوحة يتفيّأ الإنسان برد ظلاله

من حِمير من ذي رُعين من ذوي حجر من العظماء من أقيالها ''

وفي بيتين يفتخر شاعر البربري طارقي بانتساب قبائل الطوارق إلى حمير ''

قوم لهم شرف العلى من حمير وإذا دعوا لمتونة فهم همو

لمّا حووا علياء كل فضيلة غلب الحياء عليهم فتلثموا ''

ملاحظة''

1_مصطلح البربر '' لا يشير إلى عرق '' بل صفة لقبائل التي سكنت المغرب العربي قبل الإسلام وهو مصطلح أطلقه الروم ''

2_ الطوارق '' قبائل الطوارق ليسو كلهم من أصل عربي هم عدة قبأئل مختلفة العرق '' من عرب اليمن مثل صنهاجة''

'' وغير عرب مثل الزنوج التي أتت من السودان وأعراق أخرى من الشعوب القديمة حتى توجد أحلاف من قبائل عدنانية مع الطوارق بعد الأسلام .

3_عندما نقول ان البربر عرب هذا لا يعني أن كل البربر عرب فهناك بربر من أصل وندالي وروماني وجرماني وأيضا الزنوج دخلوا تحت مصلح البربر او المصطلح المزعوم ( الأمازيغ ) وأيضا بأسماء بعض القبائل مثل صنهاجة وكتامة وغيرها ''

س . م . السريعي

 

من أرشيف جامعة تولوز بفرنسا

هذه الصورة التقطت سنة 1856 للوزير علي بن عيسى الفرقاني أحد الوزراء المقربين لأحمد باي قسنطينة ، و الوزير حكم عليه بالأعمال الشاقة حتى أنهكت صحته ثم رمته سلطات الاحتلال في الشارع ... و كما ترونه في حالة لا يحسد عليها يعيش في الشوارع و يتسول بدون مأوى ولا أكل و يعيش سوى على الصدقة بعد ما سلب الاستعمار الفرنسي ممتلكاته :

ولد باش حامبا علي بن عيسى سنة 1782 ببني فرقان بالقبائل ( منطقة بين حدود جيجل و سكيكدة - الميلية ) .سكن بحي باب الجديد بقسنطينة و أمتهن صناعة الأسلحة ثم أصبح مع مليشيا الباي ، ثم رقي لمنصب مهم ( باش حامبا ) قائد الجيوش أو وزير الدفاع تحت حكم الحاج أحمد باي ، يوصف بن عيسى بأنه " توأم لأحمد باي " و هو المنظم لمقاومة قسنطينة المشهورة و بطلها أثناء الحصاريين الفرنسيين لها سنتي 1836 - 1837 .

و بن عيسى هو صاحب المقولة الشهيرة التي رد بها على الجنرال دامرمون " لن تدخل المدينة طالما بقي واقفا مسلم واحد ، فإن لم يبق لك بارود فسنمدك منه ما تحتاج ، و إن لم يبق لك خبز فسنرسل إليك " .

ثم خليفة على المنطقة الساحلية القسنطينية من ستورة إلى جيجل في عهد الحاكم العسكري ( الجنرال فالي ) 30 سبتمبر 1838 .

نال وسام الشرف في 13 أكتوبر 1839م . حكم عليه بالأشغال الشاقة لمدة 20 سنة ، ثم أفرج عنه في 14 أكتوبر 1841.

المصدر : متحف قصر أحمد بأي بقسنطينة.

 

 

Une chanson populaire ; Une triste histoire

قولوا لامي ما تبكيش.. يا المنفي ولدك ربي ما يخليهش.. يا المنفي

يا المنفي أغنية جزائرية قديمة كتبها أحد أسرى ثورة المقراني التي امتدت سنة 1871 من شرشال غربا حتى سكيكدة شرقًا، ومن البحر شمالًا حتى توقرت جنوبا.

تتحدث الأغنية عن معاناة الأسير الجزائري المنفي ابتداءًا من المحكمة العسكرية في قسنطينة الى منفاه في جزيرة كاليدونيا الجديدة جنوب المحيط الهادئ، حيث نُفي أكثر من 2500 جزائري من ثوار ومجرمي الشرف.

قولوا لامي ما تبكيش.. يا المنفي ولدك ربي ما يخليهش.. يا المنفي

وكي داخل في وسط بيبان.. يا المنفي والسبعة فيها الجدعان.. يا المنفي

وقالولي كا شي دخان.. يا المنفي وانا في وسطهم دهشان.. يا المنفي

قولوا لامى ما تبكيش.. يا المنفي ولدك ربي ما يخليهش.. يا المنفي

كى داوني لتريبينال.. يا المنفي جدارمية كبار وصغار.. يا المنفي

والسلسلة توزن قنطار.. يا المنفي وداربونى بعام ونهار.. يا المنفي

قولوا لامي ما تبكيش.. يا المنفي ولدك ربي ما يخليهش.. يا المنفي

ع الدخلة حفولي الراس.. يا المنفي واعطوني زاوره وباياس.. يا المنفي

ويلفوا علينا العساس.. يا المنفي على ال8 تسمع صفار.. يا المنفي

قولوا لامي ما تبكيش.. يا المنفي ولدك ربي ما يخليهش.. يا المنفي

يا قلبي وشداك تعيف.. يا المنفي والصوبة دايما كيف كيف.. يا المنفي

الجاميلة مغمر بالماء.. يا المنفي والجريلو عايم فيها.. يا المنفي

قولوا لامي ما تبكيش.. يا المنفي ولدك ربي ما يخليهش.. يا المنفي

اصبري يا امي ما تبكيش.. يا المنفي ولدك ربي ما يخليهش.. يا المنفي

Chanson reprises par plusieurs chanteurs dont AKLI YAHYATEN et bien d'autres

Merci

#القهوي_كما_لم_تعرفه_من_قبل

حتى نضع الجميع في الصورة معنى كلمة قهوي و أصلها:

أصل الكلمة KaVi ثم صارت cafi من قهوة و من كلمة قهوة تم أخذ صفة قهوي أو القهوي ..

و لكن أصل الكلمة KaVi و هي مختصر الجزء الاول من كلمتين """Kabyle du Village """ فأخذ أول حرفين من كل كلمة لتلصق مع بعض و تصبح KaVi ...و هي قبايلي من الدشرة و هي صفة كان يطلقها أولاد سيد عبد الرحمن و #عرب العاصمة على #زواوة أيام نزوحهم إلى العاصمة للعمل كحمالين و حمامجية و كل المهن الهابطة و يجلبوا معهم حيواناتهم و رائحة النتنة نتاع الدشرة و يبيتون مكدسين في الحمامات...

هذا يوم كانت العاصمة ... عاصمة ...و قبل ما يدخلها أمثال أنس تينا الذي بقي بعقلية الدشرة المعقدة رغم أنه ولد في العاصمة ...

هذا لمن أراد معرفة أصل كلمة قهوي، و بمعنى الكلمة الأصلي أنس تينا قهوي و KaVi مجدر .. ....قال قهوي قال ... شرذمة عديمة الأصل و الهوية و الأخلاق...

#انسى ماقلت وقيل ففي بعض الأحيان يتوجب الرد بالطريقة التي تليق بهم...بلغوا الفاجر بما فيه حتى يحذره الناس ...واقرأ...قوله تعالى ...ولك واسع التمعن والنظر

قال تعالى (يأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) سورة الحجرات آية 11

رغم كل هذا أنا متيقن من أن الغرض من كل هذا هو لم للشمل وتفكيك لالغام وقضايا كانت ...لا يمكن الخوض فيها أبدا ...ولولا ما يقال ويحدث هنا وهناك ماكنا ...لنخوض ونبحث في مثل هكذا أمور...تبدو للناس هينة ولكنها أمور عظيمة...تتعلق بالهوية والدين ....

...اللهم احفظ شعب بلدي ووحدهم ...واصلح حالهم

 

مدينة المدية:

اختلف المؤرخون و الباحثون على اصل كلمة المدية فراح بعضهم للقول بانها اسم اميرة رومانية كانت تحكم في المدية اسمها MEDEA و قال البعض الاخر انه اسم عربي اطلقته القبائل الصنهاجية العربية الاصل على هذه المدينة و التى تعنى في اللغة العربية الفصحى المدينة لكنه كان للصنهاجيين لهجة عربية خاصة بهم حيث سموها لمدونة و هو اسم مشتق من كلمة المدينة .

مر على المدية عبر العصور احداث كثيرة و سكنها قديما البربر و كانت تمثل الحد الجنوبي لمنطقة القبائل/زواوة/ ثم سكنها الصنهاجيون وهم عرب الاصل هاجروا من اليمن إلى بلاد المغرب قبل ظهور الاسلام و دخلها الرومان و حكموها و مر بها الوندال و فتحها العرب بالاسلام .

مدينة المدية حالة من العزلة و الخراب و النسيان حتى فتحهى الاتراك من جديد و اعادوا اعمارها و جعلوها قاعدة مهمة لهم و اسكنوا فيها قبائلهم و عشائرهم التركية و حولوها إلى مدينة تركية مثل مدنهم التركية في الاناضول و بنوا فيها القصور و الحمامات و اتخذوا منها عاصمة لبايليك التيتري. بعد احتلال الجزائر من طرف الفرنسيين و سقوط مدينة المدية في ايديهم عمدوا على القضاء على القبائل التركية التى كانت تسكن المدية قبل القضاء على بقية الجزائريين فقتلت منهم ماقتلت و شردت البقية الاخرى و احرقت قصورهم وبنت المستوطنات بها و اسكنت بها شرذمة من الاوربيين و في اواخر الاحتلال الفرنسي للجزائر تحولت المدية إلى مركز للاجئين الهاربين من القمع الفرنسي في الارياف المحيطة بالمدية

و شكلوا بها مخيمات للاجئين و من بين هذه المخيمات مخيم /راس قلوش/ و الذي يعرف اليوم/ بقرية راس قلوش